門神千百種，最美的只有一種——宮娥
門神，是最容易被人忽略的神祇之一，畢竟信徒進門持香敬拜的，首位定是一廟主神，接下來是同祀神、陪祀神、神龕下的虎爺等眾神，如此一輪離開後，或許想著要去附近巷弄吃在地美食，又或趕著前往下個地點。進廟、出廟時，有沒有好好看看兩側門神呢？
「呼籲」眾人留意門神，實在是因為門神種類繁多且藝術性極高，錯過太可惜！除了在《眾神之島2》提及過的武門神——神荼與鬱壘、秦叔寶與尉遲恭，還可見韋馱與伽藍、哼哈二將。除了武將外，亦有文官、太監、宮娥、童子等不同樣貌的門神。
比起武門神的威武懾人，以中國古代仕女模樣出現的「宮娥」，實在婉約溫柔。宮娥大多出現在主祀女性神祇的廟宇，位於虎邊次間門，即是廟內主神對外的右手邊。身穿華麗宮服的宮娥，手上捧拿的物品，多為表達吉祥意涵的：鮮花（花開富貴）、水果（長壽多子）、香爐（延綿）、玉如意（平安如意）、酒器（晉爵）等等。
而宮娥因應不同朝代與不同畫師，呈現了多元的審美觀，或豐腴或輕盈，或嚴肅或溫婉，或華麗或清雅。創造門神的藝術性，傳統彩繪畫師功不可沒！昔有台北許連成、台中劉沛、鹿港郭新林、台南陳玉峰、台南潘麗水、花蓮陳秋山等眾多前輩畫師，留下了國寶級門神彩繪作品。其中，我最喜歡的，是高雄三鳳宮由潘麗水大師所繪的宮娥，優雅雍容，令人一見鍾情。
高雄三鳳宮-宮娥-潘麗水 繪／拍攝自：光風
提到門神，不得不提及「彩繪修復」的議題。歷經歲月的廟宇，外加日曬、風吹、雨打、香火煙燻等物理傷害，往往彩繪層會出現斑駁、剝落、起甲、斷裂、燻黑等受損情況，不僅失去門神的原本樣貌，也逐漸難以保存國寶彩繪畫師的珍筆。
面對這個情況，有的廟宇採取直接重繪，讓門神煥然一新；若是受到《文化資產保存法》的古蹟廟宇，則要走上耗時耗力的「修復」一路，先是透過科學檢測分析與記錄物件受損狀況，進而進行清潔、加固、填補、全色、保護等步驟。收錄在《眾神之島3》的〈阿醜〉，即是描寫一名女性彩繪修復師，如何在修復門神的過程中也修復了人心。
雖然修復之路辛苦，但能夠「修舊如舊」地保留原始圖面與技法，亦是保留了百年技藝與記憶，值得。
橫跨男女相與世間相的神祇——觀世音菩薩
台灣信仰最普遍的神祇，觀世音菩薩為其一。從祂的名字「觀世音」三字，象徵「聽觀世間所有聲音」，便能感受到祂的無所不在。彷彿人間的呼喚與耳語，祂時時都能聽見，並即時救苦救難。台灣信眾對祂的崇敬與仰賴，自然不在話下。
主祀觀世音菩薩的廟宇中，我最喜歡也最常去的，是擁有三百年歷史的台中清水紫雲巖。雖說自己是無法看見鬼神的「麻瓜」，但一走進紫雲巖卻能明確感受到難以言喻的舒服氣場，宛如進入透明純淨的結界。觀世音菩薩最常見的形象，無外乎是身穿飄逸白衣，手持楊柳與淨瓶，站在巨型蓮花上。然而紫雲巖的觀音神像，竟是黑面觀音，形象更顯莊嚴。
台中清水紫雲巖-觀音／拍攝自：光風
信仰起源甚早的觀世音菩薩，不只在台灣擁有眾多信徒，祂的足跡從印度開始，遍及中國、日本、東南亞等各國，並因應在地民俗風情而擁有不同形態。最一開始觀世音菩薩為「男相」，流傳至中國唐朝時也多為留鬍子的男子相，隨信仰演變，觀世音菩薩才慢慢有了女身的樣貌。在〈觀世音菩薩普門品〉更提到觀世音菩薩擁有多種化身，或佛身，或長者身，或男身，或女身，或龍身，或夜叉身，以各種面貌度脫世人。
日本於西元六世紀首次接觸到佛教，並在中國唐朝透過遣唐使的交流，更加促進日本佛法的發展。延續此脈絡，日本觀世音菩薩因而擁有不同於台灣觀世音菩薩的樣貌，有托腮沉思的「如意輪觀音」、十一張面孔的「十一面觀音」、千隻手的「千手觀音」，以及象徵觀世音菩薩本身相的「聖觀音」等，而且較多以男相為主，甚至畫有鬍鬚！
台灣呢？台灣觀世音菩薩以女相為主，若要參拜擁有男相的觀世音菩薩，台灣有兩處稀有地點不可不去！一是新竹縣北埔慈天宮，觀音神像由清朝姜家先祖從中國廣東帶至台灣，已有三百年歷史，神像頭戴五佛帽，面容端莊平和。二是高雄橋頭糖廠裡的「聖觀音」，神像外型仿日本奈良藥師寺的聖觀音像，是日治時期臺灣製糖的鈴木社長特別指示建造，以保佑產線順利、人員平安。
驚訝於觀世音菩薩於台灣、日本的不同樣貌，《眾神之島3》首度嘗試將視野走出台灣前往日本，藉由〈鏡像人生〉這篇小說探討性別認同，以及觀世音菩薩信仰裡的男女樣貌、台日之別。
高雄橋頭糖廠-日治聖觀音／拍攝自：光風
撰文｜光風
1989年生，台中人，專職創作。著有長篇小說《揚子堂糕餅舖》、生態繪本《紫色飛行》，以及短篇小說集《眾神之島》。得過一些文學獎與創作補助，一路痛苦又愉快地走到這裡。因為想不開，在FB、IG、pixnet經營個人社群平台「寫小說的人（@IamNOVELIST）」。未來繼續寫小說呦。