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从同志诗选谈选集:创作者的荣耀,永远是作品给的

written by 坂理裕敬 2019-06-24
从同志诗选谈选集:创作者的荣耀,永远是作品给的

文坛最近因为《同志诗选》募资而吹起一波茶壶风暴。据了解,事情的经过大概是这样的:

几位有志者感于台湾一直以来谈论的同志文学都以小说为主,虽然有同志诗,却始终没有体系性地谈论、没有一部同志诗选,再加上婚姻平权与同志运动在社会上沸沸扬扬,文学却好像与整个社会现实没什么互动,于是他们就兴起编诗选的念头。但是整个过程并不顺利,先是拿不到补助,之后几次被出版社拒绝,最终他们只好寻求群众募资的形式,来筹措编选、授权、出版等相关费用。

诗集取名为《同一个屋簷下:同志诗选》,广告文案主打「爱」、「反霸凌」、「支持婚姻平权」,但书中却偏偏选了陈克华,这位在同志诗的发展上绝对不能略过、却又在去年公然发表厌女言论引起轩然大波的争议诗人。就有网友留言质疑此事,不是要爱要包容吗,怎么选择一位厌女(不也就等于助长性别霸凌吗)诗人呢?编选者回复,因为这本诗选以「同志为『主』」,厌女或女性只是「次要」——砰!此话一出,当然就引爆众人愤怒:难道没有女同志吗?难道女性永远只是次要?于是事情就爆炸了。

说真的,我觉得这件事情本身并没有太多可以深入谈论的空间你说艺术成就重要但道德与正义一样重要想要以权威肯定某一种文学类型这没什么问题但循群众募资就是必要想好如何精准寻找出钱的人怎样和这些人好好沟通(说穿了就是公关)。这些都是极度务实、一翻两瞪眼的事情,做得好应该,做不好就惹争议,有经验就知道怎样拿捏平衡。

但事情为什么会闹大,让许多人指指点点?大概就是因为落入弱弱相残的局面:同志是不是少数边缘又会被歧视?毋庸置疑。女性无论异性恋同性恋,是不是都在主流父权社会底下活得并不平等?绝对正确。文学、诗,是不是无用而没什么人重视?从产业、经济的现实角度看,它确实无足轻重,还常常是票房毒药(真的好卖怎么还会被出版社拒绝)。但因为弱势,所以容易都觉得自己的道理更正当,听见另一方的话就容易产生相对剥夺感,于是委屈,于是累积怨气,于是都觉得有理说不清。事实上道理都很清楚,只是彼此没交集罢了。所以我真正想谈的并不是臧否事件中具体的人或事。

我真正想谈的是,过程中属于文学人这方的种种言论里,不少都隐约透露出「被选集肯定是一件光荣的事」,或者是「我是选者所以我高高在上去点评作者作品」这类态度:

这大错特错

要知道,所有的选集,考验的都是编选者的功力。编一本选集,就是编选者把自己的见识、认知、想法、品味,全都一五一十地暴露在读者面前,受众人公评。你写了重要的作品,他该选你但他没选,不是代表你写不好,是代表他看走眼或没眼光。有些选集会在大学课堂、学术研究中经常使用,很实际很方便,但那其实是编选者功力已得到某种公认肯定的后续结果,并不等于编一本选集就可以得到有品评的权力。说直白一点,陈克华的诗作在文学在社会在历史上重不重要是几个编选者要选不选就能决定的吗

也许是台湾的文学奖权力运作太根深柢固在文学圈,导致选集的编选者就类似文学奖评审的错觉,也或许是行之有年的年度文选、年度诗选,仿佛金马奖或金曲奖。但那终究是错觉。根本的差异是,在制度上,几乎所有的文学奖都有「报名」或「客观第三方提名」的手续。这道手续是有意义的。它就像是签订契约,表示参赛者或提名者认同文学奖的游戏规则,更重要的,也是借由这个手续,从外部肯认、授与了文学奖评审权力,去评断(注意,是评「断」不是评「论」,前者明显有高低位阶的意思)作品好坏。但是,选集并没有「报名」、「提名」的手续/门槛。像是这次《同志诗选》的编选过程,虽然宣称编选者之间需要彼此讨论、说服,但那终究不是透过相对客观第三方,等于是编选者评断权力的授权过程难以说服人(然后再加上编选目标与文案的乖离,炸锅就可以想见)。

权力的面向非常重要尤其在(纯)文学世界里重要的作者美好的作品那些成就与艺术性都是出于创作的自我完成而不是为了想要在权力机制的运作底下被肯认。市场机制、品味竞争,那都是水平的竞合,但权力机制却是一种垂直的、由高到低的许可,而且低处无从推翻。有权力机制的运作就不会有自由没有自由就不可能达到创新和突破。至于文学奖,那是一个特殊的竞争/游戏场域;竞争/游戏可以透过游戏规则得到一些结果,但游戏规则却并不等于整个(纯)文学世界的规则。

所以,《同志诗选》事件对创作者最大的启示,应该是要认知到:创作者的荣耀永远是作品给的。不会、不能,也不可能是任何一种评审、编选者的权力所给予的。编选者不要妄想执文坛牛耳,创作者也该用创作找回尊严。


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