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從同志詩選談選集:創作者的榮耀,永遠是作品給的

by 坂理裕敬
圖片來源:Unsplash on Peter Hershey

文壇最近因為《同志詩選》募資而吹起一波茶壺風暴。據了解,事情的經過大概是這樣的:

幾位有志者感於臺灣一直以來談論的同志文學都以小說為主,雖然有同志詩,卻始終沒有體系性地談論、沒有一部同志詩選,再加上婚姻平權與同志運動在社會上沸沸揚揚,文學卻好像與整個社會現實沒什麼互動,於是他們就興起編詩選的念頭。但是整個過程並不順利,先是拿不到補助,之後幾次被出版社拒絕,最終他們只好尋求群眾募資的形式,來籌措編選、授權、出版等相關費用。

詩集取名為《同一個屋簷下:同志詩選》,廣告文案主打「愛」、「反霸凌」、「支持婚姻平權」,但書中卻偏偏選了陳克華,這位在同志詩的發展上絕對不能略過、卻又在去年公然發表厭女言論引起軒然大波的爭議詩人。就有網友留言質疑此事,不是要愛要包容嗎,怎麼選擇一位厭女(不也就等於助長性別霸凌嗎)詩人呢?編選者回覆,因為這本詩選以「同志為『主』」,厭女或女性只是「次要」——砰!此話一出,當然就引爆眾人憤怒:難道沒有女同志嗎?難道女性永遠只是次要?於是事情就爆炸了。

說真的,我覺得這件事情本身並沒有太多可以深入談論的空間你說藝術成就重要但道德與正義一樣重要想要以權威肯定某一種文學類型這沒什麼問題但循群眾募資就是必要想好如何精準尋找出錢的人怎樣和這些人好好溝通(說穿了就是公關)。這些都是極度務實、一翻兩瞪眼的事情,做得好應該,做不好就惹爭議,有經驗就知道怎樣拿捏平衡。

但事情為什麼會鬧大,讓許多人指指點點?大概就是因為落入弱弱相殘的局面:同志是不是少數邊緣又會被歧視?毋庸置疑。女性無論異性戀同性戀,是不是都在主流父權社會底下活得並不平等?絕對正確。文學、詩,是不是無用而沒什麼人重視?從產業、經濟的現實角度看,它確實無足輕重,還常常是票房毒藥(真的好賣怎麼還會被出版社拒絕)。但因為弱勢,所以容易都覺得自己的道理更正當,聽見另一方的話就容易產生相對剝奪感,於是委屈,於是累積怨氣,於是都覺得有理說不清。事實上道理都很清楚,只是彼此沒交集罷了。所以我真正想談的並不是臧否事件中具體的人或事。

我真正想談的是,過程中屬於文學人這方的種種言論裡,不少都隱約透露出「被選集肯定是一件光榮的事」,或者是「我是選者所以我高高在上去點評作者作品」這類態度:

這大錯特錯

要知道,所有的選集,考驗的都是編選者的功力。編一本選集,就是編選者把自己的見識、認知、想法、品味,全都一五一十地暴露在讀者面前,受眾人公評。你寫了重要的作品,他該選你但他沒選,不是代表你寫不好,是代表他看走眼或沒眼光。有些選集會在大學課堂、學術研究中經常使用,很實際很方便,但那其實是編選者功力已得到某種公認肯定的後續結果,並不等於編一本選集就可以得到有品評的權力。說直白一點,陳克華的詩作在文學在社會在歷史上重不重要是幾個編選者要選不選就能決定的嗎

也許是臺灣的文學獎權力運作太根深柢固在文學圈,導致選集的編選者就類似文學獎評審的錯覺,也或許是行之有年的年度文選、年度詩選,彷彿金馬獎或金曲獎。但那終究是錯覺。根本的差異是,在制度上,幾乎所有的文學獎都有「報名」或「客觀第三方提名」的手續。這道手續是有意義的。它就像是簽訂契約,表示參賽者或提名者認同文學獎的遊戲規則,更重要的,也是藉由這個手續,從外部肯認、授與了文學獎評審權力,去評斷(注意,是評「斷」不是評「論」,前者明顯有高低位階的意思)作品好壞。但是,選集並沒有「報名」、「提名」的手續/門檻。像是這次《同志詩選》的編選過程,雖然宣稱編選者之間需要彼此討論、說服,但那終究不是透過相對客觀第三方,等於是編選者評斷權力的授權過程難以說服人(然後再加上編選目標與文案的乖離,炸鍋就可以想見)。

權力的面向非常重要尤其在(純)文學世界裡重要的作者美好的作品那些成就與藝術性都是出於創作的自我完成而不是為了想要在權力機制的運作底下被肯認。市場機制、品味競爭,那都是水平的競合,但權力機制卻是一種垂直的、由高到低的許可,而且低處無從推翻。有權力機制的運作就不會有自由沒有自由就不可能達到創新和突破。至於文學獎,那是一個特殊的競爭/遊戲場域;競爭/遊戲可以透過遊戲規則得到一些結果,但遊戲規則卻並不等於整個(純)文學世界的規則。

所以,《同志詩選》事件對創作者最大的啟示,應該是要認知到:創作者的榮耀永遠是作品給的。不會、不能,也不可能是任何一種評審、編選者的權力所給予的。編選者不要妄想執文壇牛耳,創作者也該用創作找回尊嚴。


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