《代代》是與香港現實近身相貼的小說，開場透過風仔、爸媽和爺爺三代人，二〇二二搬到台北開了茶餐廳，鋪陳舞台讓同樣離鄉的港人陸續出場，以平凡細節刻劃諸多人物，拉開作者顯然有話要說的縱橫敘事。
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三代人「流亡」來台，同時暗示理想／夢想的沉淪，譬如爺爺一九五七從「共產黨的指尖縱身一跳」、跨海游泳到香港，奮發成為「爺爺的體面是茶餐廳裡有目共睹」的人物。後來一句「台灣是個退休的好地方啊」，就以神諭般的「走吧」，毅然三代離港來台，卻最終「他的氣味消失了。如今，浴室裡只剩政論節目的聲音，⋯⋯出門時，他穿上Ｔ裇棉褲藍白人字拖」，因為「畢竟他不屬於這裡，不屬於來處，不屬於去處。」
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就想起趙滋蕃一九五三的《半下流社會》，寫他從上海「流亡」香港的所見所思，更以文章說明〈我為什麼寫《半下流社會》？〉：「我擔心後世人類，要罵我們這一代，是沒出息的懦夫，是天生的奴種。我不能夠讓希望在自己的瞳孔毀滅。因此，我堅決地寫《半下流社會》！」
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《代代》確實有著類同的唏噓與憤慨，不同的是作者能不動感情地移身出入，就像楊佳嫻所寫：「這油滑感如此自覺，刻意，笑聲像眼淚似地流了滿臉，嘲弄那幾乎成為套路、反覆述說因此不再新鮮的香港故事。」
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是的，全書揮之不去的嘲弄氣味，幾乎覆蓋了深沉的憤慨！
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不能不想起也是嘲弄與憤慨反覆交織，眼睜睜看著思想的麻木和生活的艱辛，終於忍不住話的魯迅，如是說：「我的取材，多採自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。」當然，《代代》也讓我想到以草根笑話以及無邏輯的語言和肢體動作，表現人物矛盾可笑無厘頭文化的周星馳。
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皆是一種離散下的眾生相吧。然而這樣身心的離散狀態，究竟是因一九九〇年代步入「後六四」與主權移交所引發的焦慮，導致港人的消極態度，或如薩依德詛咒般所宣稱是「這時代知識份子的必然命運」呢？還是，如作者在後記那樣的自我嘲弄與化解：「我們棲居在這一種離散裡，也應該有權想像另一種離散，又或者，我們有權想像我們沒有離散。」
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《代代》企圖宏大成熟綿密，交織著香港複雜難言的身世，也吐露時代共有的離散與不安。