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【盐分地带文学】魔幻纸钱,祈福祭煞:「外方纸」的奇幻世界

written by 何敬尧 2021-07-30
【盐分地带文学】魔幻纸钱,祈福祭煞:「外方纸」的奇幻世界

「狩狩爷,跤曲曲,面皱皱,保庇大猪来进稠。来悾悾,去戆戆,腰肚共阮摸,暗路就敢行……」

黯夜中,面容姣好的窈窕女子,轻声细语唸诵台语祭文,不断将小张纸钱投入火炉,眼神一片迷茫。若仔细瞧她手中纸钱,就会发现纸上画著猪八戒与「宾客满门」文字。

其实,女子来自青楼欢场,正在祭拜特种行业的祖师爷「天蓬元帅」,也就是好色的猪八戒,或被称为狩狩爷、水手爷。烟花女子拜猪神,台湾清国时期就有习俗,而且延续至今。祭拜仪式中,女子会焚化「天蓬元帅」纸钱,盼望祖师爷保佑。

「天蓬元帅」纸钱,迥异于金纸、银纸,表面没有黏贴锡箔,甚至绘画神灵图像,这其实是一种「小纸」。

金银纸钱共有三种类型,分别是金纸、银纸、纸钱。有金色锡箔的金纸是给神佛,有银色锡箔的银纸是给阴灵阴鬼。至于纸钱,不一定有锡箔,会以图案与印文来识别用途,可用于祭煞改运、趋吉避凶。有些种类的纸钱是长方形小纸张,因此这种纸钱又被称为「小纸」。

通常社会大众比较熟悉金纸、银纸,却对纸钱较陌生。其实,小纸会印上各种特异图像,具有强烈的奇幻风格,除了有天蓬元帅纸钱之外,还有各种五花八门的小纸类型,可说是包罗万象,琳瑯满目。

现代「天蓬元帅」纸钱

祭煞改运的「外方纸」

小纸有许多类型,有些专门用来祭煞改运,又被称为「外方纸」。「外方」是指外在无形的超自然世界,也可用来称呼外来的凶神、恶煞、精灵。外方纸不一定都与鬼神相关,有时候是为了镇压怪异或灵异的状况,也能用来祈福祝愿。

民间传言天地之间有一百零八种「关煞」,也就是「难关、厄煞」,若遭逢这些灾厄,就要使用外方纸来制化关煞。据说昔日有一百零八种外方纸可以应付各种关煞,不过现今大约可找到四十多种的外方纸。

外方纸可以驱逐邪神恶鬼,也能够帮助人们祈福改运。不同地区使用外方纸,各自有不同习惯,因俗而异,不同的法师道士也有不同用法。以下举例一些可以用来祈福求平安的小纸。

「白猿」纸钱,印有白猿图画。烧化此纸,可以防止猴类入侵果园农田,也能让果树作物顺利成长茁壮。此外,也有人会用这种纸钱防止小孩「著猴」,让孩童言语举止恢复正常。白猿纸钱有这两种完全不同的用途,可以得知外方纸如同「道具」,一种道具也许能够应付不同情况。

「花公花婆」纸钱,印有两位公婆守护神,祂们会护卫孩童的生命树。古早人会以这种纸钱来祈求早生贵子,不过现代社会习惯用于小孩补运,祈求孩童可以平安长大。

「买命钱」绘画古钱币,祭拜者烧化之,可以增添寿命,消灾解厄。

「十二元神」纸钱,可以用来召唤人类元神回归肉体。民间认为人之灵魂为十二元神,若人昏迷、神智不清,很有可能元神散离。

「流虾」纸钱,印有虾子与水流图案。以前孕妇生产若遇血崩,就是「起流霞(虾)」,霞是红色、血的意思,流虾也是流血的台语谐音。道士会用这种纸钱「送流霞(虾)」,祈求生产顺利。

「外方纸」的妖鬼图画艺术

不同于金纸常见的神明与三仙图案,外方纸的图画更加千变万化,展现了台湾民俗对于超自然世界的各种想像,所以也经常呈现鬼怪、神怪、精怪……等等图形。 

笔者开始收集外方纸,是因为外方纸所绘画的各种神煞、鬼怪造型,反映了台湾民间对于天地鬼神的具体想像,可说是台湾妖怪图画艺术的独特种类。以下简介一些描绘妖鬼造型的外方纸。

「煞神」纸钱,也就是凶煞之神,通常会有两个小鬼跟班。如果生活不顺利,罹患怪疾,有人认为是煞神作祟。或者言行不当,兴建土木的时辰不对,也会被煞神缠上。

「白虎」纸钱,一只虎兽精怪盘据云端。人们认为,白虎凶星会危害人间,山野之间也会出没虎怪,带来血光之灾。此外,民间也认为妇人受到白虎作祟,就会无法怀孕。如果人们犯白虎,导致凶厄缠身,就要进行祭煞改运的仪式,并且使用白虎纸钱来化消灾厄。

「黑虎」纸钱,墨黑老虎看似朴实可爱,其实是会作祟妇女的凶物。如果孕妇在晚上出门,很有可能被这种虎怪缠上,不只是胎儿会危险,甚至孕妇也会被杀。

「天狗」纸钱,描绘云上有一只天狗。如果人们生肖犯天狗,或者冲犯到狗神,就会破财愈厄,百事不顺。

如果被白虎、黑虎、天狗缠上,可以在竹笼内装菜饭、猪肉,放在屋外祭祀,搭配咒语:「食猪肉,笑呐呐,食饭去远远。」然后烧化相对应的纸钱,就可以驱逐邪祟。这种仪式称为「谢外方」、「送外方」,将邪怪谢绝于远方。

「外方纸」的崭新应用

外方纸应用于民间,流传程度不像金纸、银纸那样广泛,所以随着时代流转,有一些外方纸种类已经失传,现代不再使用。例如日治时期,台湾人会使用黑虎纸钱来制化关煞,但是战后黑虎作祟信仰不再流行,相关纸钱就不再被民众使用。

虽然某些外方纸越用越少,有了失传的危机。不过也有文人发现外方纸的艺术价值,将之转化为美术图腾。首先创意应用外方纸的人,首推日治时期文学家西川满,他当时创办《文艺台湾》等刊物,就会将外方纸图像(如流虾、白虎)放置于书页中,作为美化版面的独特插画设计。

另外,西川满更将黑虎纸钱图,当作他的出版社 LOGO 图像,在他的诗集《妈祖祭》、黄凤姿的书中都可见到黑虎身影。

虽然某些外方纸面临失传危机,但这不代表台湾民间不流行祭改仪式。事实上,祭改在台湾始终很盛行,只是因为时代变迁,某些外方纸对应的关煞,不再被人们重视,因此造成某些外方纸种类消失。换句话说,人们也会因应新时代,创造出新型态、新图画的外方纸。

例如,婴灵信仰从一九八〇年代开始兴盛,于是纸钱业者创造出「婴灵金」,让人们超度未出世、出世不久即死亡的婴儿灵魂。「车厄钱」出现汽车图画,反映现代人流行车关祭改。

虽然民间大多认为纸钱就是用来烧化,只是祈福祭煞仪式中的一项必备物品。不过,如果我们能以崭新的观点看待纸钱艺术,也许能够赋予纸钱另一种新的生命。

撰文、图片提供|何敬尧
小说家,台中人,毕业于台大外文系、清大台文所。写作主题横跨奇幻、历史、推理、妖怪。作品曾获全球华文青年文学奖、台大文学奖、金石堂年度十大影响力好书、博客来OKAPI年度选书。美国佛蒙特艺术中心驻村创作、中正大学驻校作家。作品被改编为漫画、手机游戏、音乐剧。历年著作:《妖怪台湾》、《妖怪台湾地图》、《妖怪鸣歌录Formosa》、《怪物们的迷宫》、《华丽岛轶闻:键》(合著)。

■ 盐分地带文学双月刊 93 期|宫庙款  ■

庙宇是人心灵寄托的场域,与台湾传统社会紧密结合。走进宫庙,除了向神明祈求保庇,这个空间也如同传统工艺中心,四处皆传承久远的民俗历史色彩;而当我们随着神明遶境走出宫庙,热闹非凡的盛会游行所表示的意义为何?本期探讨建筑、宗教功能到日常祭拜所用的物件,人们参与其中,所感受到的一切是啥款?这就是「宫庙款」。
 

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