生祥樂隊曾邀桑布伊同唱「我庄三部曲」，〈我庄〉歌詞談及現代農村的變與不變，其中以四句聯組構的家鄉風景，編織出四季耕收圓融的世界，讓桑布伊感念起家鄉的變遷。
讓我們透過桑布伊念這四句歌詞，感受文章中所呈現的農村魅力。
春有大戲唱上天
熱天番檨拚牛眼
秋風仙仙河壩茫
割禾種菸又一年
大戲 ［tai hi］
名詞。指祈福儀式後，為對神明致感謝之意，特地舉行酬神戲，以娛樂神明，稱「做大戲」。「春有大戲唱上天」特地點名「春天」的「大戲」，即為「二月祭」後的酬神戲，稱「二月戲」，是〈我庄〉獨特的地方文化，亦為〈我庄〉居民的共同回憶。
在〈我庄〉土地伯公有四大福：新年福、二月二及八月二的伯公生日、滿年福。其中以農曆二月二伯公生祭典最為盛大，即為「二月祭」。庄民會在美濃河畔舉行祭祀活動，是〈我庄〉信仰民俗中重要的祭儀。祭典後會請戲班演戲酬神，稱「二月戲」，戲臺依例搭在美濃溪河床上，祈求江河伯公護佑兩岸無災。
酬神大戲是農村少有的娛樂活動，居民對各界神祇表達謝意，並報答土地伯公長年守護村莊的辛苦。「二月戲」舉辦的時間與掃墓祭祖同一時間，正當春耕後的農閒時期。在民國五、六〇年代，家戶缺少電視等娛樂，「做大戲」、「看大戲」是農村生活一大樂事，鼎盛時期，大戲連演數天數夜，看戲人潮擠滿河床兩岸和大橋，像小過年一般，如今盛況不再，看戲的人少了。
每年也只有元宵和神誕兩次，王爺壇依例請戲。演歌仔戲是全鎮性活動時才有的。每年二月在大河床上酬神並大宴賓客，我們稱作二月戲。平常時不可能演「大戲」，而布袋戲早年在客家庄不流行，所以皮猴戲就是唯一的選擇了。（鍾鐵民〈看戲的日子〉）
種菸［zung ianˊ］
動詞。指種植菸草，亦稱「種菸仔」。菸草種植曾經為〈我庄〉秋冬重要經濟作物。「種菸」為〈我庄〉的重要農業活動，亦為居民的共同記憶。
菸葉於日治時代引進，成為〈我庄〉很重要的收入來源，因為種植菸葉，讓本庄產生與一般農村不一樣的風貌。但種菸是非常辛苦的事，從開始到結束，需要大量的人力，因此產生了以「交工」來互相幫忙的方式。「菸葉」與「冤業」，客語念起來同音，故菸農常以此來自嘲。
〈我庄〉菸草的種植，每年於七月間辦理種菸許可，八月下旬播種，九月間育苗及苗床管理，九月下旬到十月上旬移植到田裡，中間經培土、施肥、噴藥、摘菸筍、摘菸花。至十二月下旬開始分次採收菸葉，歷經搬運、串菸葉、上菸架、燻菸葉到下菸葉乾燥完畢，隔年三月中旬起開始收購工作，於六月間結束。
每年十二月後，菸葉進入採收期，菸田就像綠色海洋，一望無際，來到〈我庄〉的人，必定會被馬路兩旁的菸田景觀迷住，是〈我庄〉重要的地景，讓這裡擁有不同於其他客家鄉鎮的風貌。菸葉塑造了〈我庄〉，是當地居民的共同記憶，也因為菸葉，才使當地人對自身歷史有深刻認同與對地域的強烈歸屬感。
稻子割起來，活計可就多了。翻土、運肥、種菸、接著要印土磚、運砂石、水泥、木頭做菸樓。都是那麼緊緊的一樣迫著一樣，恍如拉開了的弓兒，放鬆不得。（鍾理和：〈菸樓〉）
種菸是很辛苦的工作，稻田翻過來，用割耙切碎，再犁成一行行的菸行，每行的距離用線量好拉直，橫直位置都要量得十分正確。菸行做好後挑著畚箕撒放底肥。（鍾鐵民：《雨後》）
參考資料：美濃鎮誌編纂委員會，1997，《美濃鎮誌》，高雄：美濃鎮公所。｜洪馨蘭，2004，《台灣的菸業》，台北：遠足文化事業股份有限公司。｜張二文，2004，《土地之歌 : 美濃土地伯公的故事》，台南市：翰林。｜黃美珍，2008，〈聚落，信仰與地方精英：以美濃二月戲為例〉， 國立交通大學 客家社會與文化碩士在職專班碩士論文。｜黃森松，1977，《寂靜的小鎮》，高雄‧德馨室出版社。｜鍾理和，2009，新版《鍾理和全集》，高雄縣政府文化局。｜鍾鐵民，2013，《鍾鐵民全集》，高雄市文化局、國立台灣文學館、高雄市政府客家事務委員會。｜謝宜文，2009，〈美濃「二月戲」祭祀禮儀與其空間之研究〉，高雄縣客家學術研究計畫，未出版。
撰文｜鍾怡彥
生於高雄美濃。中央大學文學博士，現為中央大學、台北商業大學兼任助理教授。博士論文《美濃作家的在地書寫研究》。主編新版《鍾理和全集》、《鍾鐵民全集》。散文有〈艱困年代的好滋味〉、〈從土地出發——漫談客家書寫〉、〈客家人个滷鹹淡〉等。