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【斗书评】历史观点 VS. 编剧观点 —— 读《南十字星》

written by 编辑部 2020-06-17
【斗书评】历史观点 VS. 编剧观点 ——  读《南十字星》

《南十字星》一书,历史观点切入的陈柏棕评:「难能可贵的是,本书虽属文学创作,内容却非凭空杜撰,更有别于坊间多数相关题材的文学作品仅撷取既有素材的作法。」编剧观点的魏于嘉则说:「极简的舞台最善用譬喻技巧,《南十字星》中最大的象征物是那条所有亡灵们要搭上的船。」

尚未开始的「战后」

从日本厚生省援护局业务课的统计资料可知,二战期间出身殖民地台湾的军人、军属共计有二○七一八三人投入战场,若根据当时的台湾人口数来计算,等同平均约五户人家就有一人出役,可说是非常高的国民军事参与度。最后在这场战争中,战死或病故的台籍日本兵人数多达三○三○四人,可谓牺牲惨重。

战后随着政权转移,受到日本政府的卸责,和中华民国官方对日情结的影响,长期以来台籍日本兵的历史被掩饰、片面化、淡化或任其湮灭,造成战后处理一直没能彻底地执行。所谓的「战后处理」,就是指完结因战争带来的后续问题,包含了在经济层面上对参战士兵、牺牲者遗族的补偿或赔偿,以及精神层次上对战死者的追悼、战争经验如何被记忆/理解等诸多课题。时至今日,台籍日本兵与其亲属的「战后」始终未能真正开始。

本书作者李璐使用剧本的书写形式,着重以对话来呈现此段历史;主角林思萤为了找寻阿公林进六在战地病殁的好友陈树桐,而落入冥界时空,同时召唤了吉村清二、陈乞食、照美、张春荣、黄阿水这些战殁者,以及终享天年的金枝,由祂们彼此交互倾诉,道出台籍日本兵的遗憾与执念。借着代表「现在」的思萤,和代表「过去」的亡者们之间的对话,探索这块被旁置、不受重视的历史。

难能可贵的是,本书虽属文学创作,内容却非凭空杜撰,更有别于坊间多数相关题材的文学作品仅撷取既有素材的作法。作者务实地进行田野调查,如她曾拜会高雄市关怀台籍老兵文化协会,在那里翻阅了载有台籍日本兵战殁者资讯的《祭神簿》,更实际访谈从军人士郭振纯、江耀辉及魏秋金,巧妙地将自身所得的口述材料,结合其他已出版的访谈资料,挪用于剧本里亡者的话语,使创作回归真实面。

不过,在丰富且立体的叙事内容之外,似乎也存有塞入过多资讯的疑虑。例如剧中登场的亡灵在军队内存在着军夫、军属、军人的身分区别;被动员的组织类型包括了从军看护妇、特别志愿兵、俘虏监视员、军医等;部分人尚有特别经历,如神靖丸事故、护国丸事故、战后战犯审判等,交织混用这些复杂且特殊称谓、用语、地名及事件,若对不具备基础知识的读者而言,势必难以消化各个角色所反映的特殊境遇。

诚如作者所云,她不可能还原历史真实的样态,但求在情感上尽量写实,在她「寻找」过往的历程,确实达到了新旧世代间的倾听、沟通和理解的效果。而这本剧本创作,便是她试着运用自己的方式,竭力为台籍日本兵和他们的家属揭开「战后」的一道途径。

历史观点|陈柏棕

中央研究院台湾史研究所档案馆馆员。著有《军舰旗下:台湾海军特别志愿兵(1943-1945)》、《护国丸:被遗忘的二战台籍日本海军史》、《跨越世纪的信号:书信里的台湾史 17世纪-20世纪》(共同作者),另有学术论著数篇。

摆渡历史洪流中沉落的乘客

大约是十年前左右,书市开始大量出现以日治时期研究为主的历史普及书籍,看起来台湾人似乎突然注意起那段离现在不远,又影响至深的日治时期。累积至今能出现一本作者还是解严后才出生,以台籍日本兵为主题的舞台剧本,成册且附上台文翻译,台湾历史兜兜转转至今,历史的断代成了当今年轻人探索过往的黑洞。

那个黑洞里有自己的祖辈,如剧中主角思萤,《南十字星》几乎是以她为主视角去探究的祖辈故事。她对阿公总是陷入过往梦靥的不解,在阿公久病离世后想要探究而说出:「如果我对他有任何了解,都是迟来的」。迟到不是不到,台湾人对这段历史的失忆,不如说是几番政权轮转下不得不然的磨损,而今被一个解严后出生的创作者捡拾起来。自知历史之不可还原,又同时寄望同代的年轻人能了解那段历史,《南十字星》是作者用尽自己对历史的解读和人生的体悟,试图去理解当时的台湾人,竭尽全力不论也无法论所谓还原度,都是对台湾的浓烈情感。

极简的舞台最善用譬喻技巧,《南十字星》中最大的象征物是那条所有亡灵们要搭上的船。那条船可能是当初载着少女去东京修业旅行的船,也可能是台籍日本兵要搭下南洋参战的船,也可能是结束战争后医生终于要归乡的船。只是战争结束时的故乡已非原本的故乡,那些曾经参与过战争的台湾人回到故里面对政权移转的困惑与不安,无法诉说只能是存活下来的结果。他们深知活下去不仅是选择,更多的是侥幸,面对巨大的命运只能谦卑的沉默下去。《南十字星》以少女思萤对阿公挂怀的心,招来这些过往的亡魂,让他们得以倾诉活着的时候,不论是多残破或是美好的事,对他们都是无法抹灭及覆蓋的刻痕。

可想见搬演时,观众将一同搭上这座不知要从过往驶向何方的船,如剧中医生一角提到的,若是战争结束后搭船返乡,在漫长的航行中,士兵比较能接受事实返回日常。在舞台上搬演这个故事,不也是一样吗?对不甚理解这段历史的年轻人们,到场和赋予角色灵魂的现场演员们一同呼吸,在剧场的当下慢慢消化这些历史,低头发现这也是自己的长成之一。剧场或许无法疗愈历史的伤口或抹平伤疤,但故事让生命及生命的历史得以延续。

编剧观点|魏于嘉

台湾大学戏剧研究所毕,写过几本舞台剧剧本。

《南十字星》,李璐/著,王荟雯/译,前卫出版

日本时期,以日军身分参与二次世界大战的台湾人,在战争结束之后,从战败的殖民地人转变为战胜国的国民。然而,那些在战争中幸存下来的人们,以及不能回来的、不愿回来的魂魄,都被新的国家与史观覆蓋、埋葬,游荡于历史与认同的迷雾之中。他们失去语言、被迫消音,他们是「台籍日本兵」。

本剧以真人真事口述历史进行改编,主人翁「思萤」为了实现帮阿公寻找好友「树桐」的遗言,开启一段探索「台籍日本兵」历史始末的旅程。透过如同「招魂」般的戏剧展演,思萤与陆续回到港口的魂魄──士兵、军医、看护妇等,展开穿越时空的对话。透过不同性别、立场、阶层的言说,重新认识阿公所经历过的战争,以及那一段被隐蔽的台湾史……

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