讀馬翊航《山地話／珊蒂化》，原住民文學觀點分析的董恕明評：「要放在一只名為『原住民文學』的簍筺裏『ㄙㄡˊ年ㄙㄡˊ去』，在他書頁中那種種細碎的、游離的、閃爍的、萌萌的……花花草草醒醒醉醉，都還（閱讀更多）
鬥書評
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《仙女日常奇緣》一書，以民俗觀點切入的溫宗翰評：「讀這本書就像在溪邊看仙女洗澡，『共伊全部看了了』，所以閱讀時，免不了興奮與獵奇之情。」藝術觀點的蔡明君則寫道：「藝術家是那樣的奇特，奇特到去（閱讀更多）
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《世界距離民主只有五天》一書，學生觀點的許瞳評：「只有不耍流氓的演員，才能掌握前往理想國的劇本。」社會觀點的何明修則說：「過去的台灣民主運動者是如此，今日的香港勇武派亦是如此，有一天寇延丁的（閱讀更多）
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《南十字星》一書，歷史觀點切入的陳柏棕評：「難能可貴的是，本書雖屬文學創作，內容卻非憑空杜撰，更有別於坊間多數相關題材的文學作品僅擷取既有素材的作法。」編劇觀點的魏于嘉則說：「極簡的舞台最善（閱讀更多）
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《 武漢封城日記 》詹順貴從人權觀點切入，認為封城防疫，凸顯許多問題，也封不住所有聲音；羅時成則從公衛觀點探討，人類應該好好省思維持地球生態的平衡，否則將被未知的新興病毒不斷的肆虐。 封城防（閱讀更多）
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孰是進步？孰是弱者？ 先將《臺灣漫遊錄》內容的虛實例放一邊。這部「小說完整重譯本」提供了蹊徑，讓後世得透過外人之眼，窺視近百年前饒富趣味的台灣，也宛若一盞油燈，照亮了台灣在日章旗下、逐漸進入（閱讀更多）
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酸民、反串、地獄哏 學術一點來說，就像「酷兒」（Queer）這個理論詞肇生之初，原本是用來嘲笑LGBT族群的。其後定義翻轉，昔年的歧視標籤成了酷兒族群自我標榜與認同的勳章。 而於生於網路、長（閱讀更多）
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這麼遠，那麼近 即便是同一目的地，三五七天的「到此一遊」，跟移民生活（那怕是短居）是完完全全不一樣的。心橋和亦修所書寫的是後者，是從香港移居到台灣後的異地生活觀察。過去幾年，我都經歷過相近的（閱讀更多）
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正在下的水，不是待乾的雨 我有一任男友 T，第一次見到他，總覺得他的外型很「特殊」，難以分類，黑白分明的眼珠，高挺的鼻樑，淺色咖啡皮膚，說一口流利台語，卻更愛說國語。那個時候我即將離開台北返（閱讀更多）
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觀眾、導演與攝影機的交纏凝視 傅榆的電影《我們的青春，在台灣》，可說是我這代人的青春備忘錄，但這部片大概怎麼看都不會滿意，尤其近年國內外的各種暴力是如此赤裸真實，步步逼近，亡國感一直催促我們（閱讀更多）
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拆？還是不拆？ 「拆」！違章女生從小就面對各種叫囂，而她的成長便是在「拆」還是「不拆」之間的自我拿捏。一個將自己的人生比喻成違章建築的女子，我們以為她會控訴、會憤怒，但她的文字如此乾淨節制，（閱讀更多）
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