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【鹽分地帶文學】魔幻紙錢,祈福祭煞:「外方紙」的奇幻世界

written by 何敬堯 2021-07-30
【鹽分地帶文學】魔幻紙錢,祈福祭煞:「外方紙」的奇幻世界

「狩狩爺,跤曲曲,面皺皺,保庇大豬來進稠。來悾悾,去戇戇,腰肚共阮摸,暗路就敢行……」

黯夜中,面容姣好的窈窕女子,輕聲細語唸誦臺語祭文,不斷將小張紙錢投入火爐,眼神一片迷茫。若仔細瞧她手中紙錢,就會發現紙上畫著豬八戒與「賓客滿門」文字。

其實,女子來自青樓歡場,正在祭拜特種行業的祖師爺「天蓬元帥」,也就是好色的豬八戒,或被稱為狩狩爺、水手爺。煙花女子拜豬神,臺灣清國時期就有習俗,而且延續至今。祭拜儀式中,女子會焚化「天蓬元帥」紙錢,盼望祖師爺保佑。

「天蓬元帥」紙錢,迥異於金紙、銀紙,表面沒有黏貼錫箔,甚至繪畫神靈圖像,這其實是一種「小紙」。

金銀紙錢共有三種類型,分別是金紙、銀紙、紙錢。有金色錫箔的金紙是給神佛,有銀色錫箔的銀紙是給陰靈陰鬼。至於紙錢,不一定有錫箔,會以圖案與印文來識別用途,可用於祭煞改運、趨吉避凶。有些種類的紙錢是長方形小紙張,因此這種紙錢又被稱為「小紙」。

通常社會大眾比較熟悉金紙、銀紙,卻對紙錢較陌生。其實,小紙會印上各種特異圖像,具有強烈的奇幻風格,除了有天蓬元帥紙錢之外,還有各種五花八門的小紙類型,可說是包羅萬象,琳瑯滿目。

現代「天蓬元帥」紙錢

祭煞改運的「外方紙」

小紙有許多類型,有些專門用來祭煞改運,又被稱為「外方紙」。「外方」是指外在無形的超自然世界,也可用來稱呼外來的凶神、惡煞、精靈。外方紙不一定都與鬼神相關,有時候是為了鎮壓怪異或靈異的狀況,也能用來祈福祝願。

民間傳言天地之間有一百零八種「關煞」,也就是「難關、厄煞」,若遭逢這些災厄,就要使用外方紙來制化關煞。據說昔日有一百零八種外方紙可以應付各種關煞,不過現今大約可找到四十多種的外方紙。

外方紙可以驅逐邪神惡鬼,也能夠幫助人們祈福改運。不同地區使用外方紙,各自有不同習慣,因俗而異,不同的法師道士也有不同用法。以下舉例一些可以用來祈福求平安的小紙。

「白猿」紙錢,印有白猿圖畫。燒化此紙,可以防止猴類入侵果園農田,也能讓果樹作物順利成長茁壯。此外,也有人會用這種紙錢防止小孩「著猴」,讓孩童言語舉止恢復正常。白猿紙錢有這兩種完全不同的用途,可以得知外方紙如同「道具」,一種道具也許能夠應付不同情況。

「花公花婆」紙錢,印有兩位公婆守護神,祂們會護衛孩童的生命樹。古早人會以這種紙錢來祈求早生貴子,不過現代社會習慣用於小孩補運,祈求孩童可以平安長大。

「買命錢」繪畫古錢幣,祭拜者燒化之,可以增添壽命,消災解厄。

「十二元神」紙錢,可以用來召喚人類元神回歸肉體。民間認為人之靈魂為十二元神,若人昏迷、神智不清,很有可能元神散離。

「流蝦」紙錢,印有蝦子與水流圖案。以前孕婦生產若遇血崩,就是「起流霞(蝦)」,霞是紅色、血的意思,流蝦也是流血的臺語諧音。道士會用這種紙錢「送流霞(蝦)」,祈求生產順利。

「外方紙」的妖鬼圖畫藝術

不同於金紙常見的神明與三仙圖案,外方紙的圖畫更加千變萬化,展現了臺灣民俗對於超自然世界的各種想像,所以也經常呈現鬼怪、神怪、精怪……等等圖形。 

筆者開始收集外方紙,是因為外方紙所繪畫的各種神煞、鬼怪造型,反映了臺灣民間對於天地鬼神的具體想像,可說是臺灣妖怪圖畫藝術的獨特種類。以下簡介一些描繪妖鬼造型的外方紙。

「煞神」紙錢,也就是凶煞之神,通常會有兩個小鬼跟班。如果生活不順利,罹患怪疾,有人認為是煞神作祟。或者言行不當,興建土木的時辰不對,也會被煞神纏上。

「白虎」紙錢,一隻虎獸精怪盤據雲端。人們認為,白虎凶星會危害人間,山野之間也會出沒虎怪,帶來血光之災。此外,民間也認為婦人受到白虎作祟,就會無法懷孕。如果人們犯白虎,導致凶厄纏身,就要進行祭煞改運的儀式,並且使用白虎紙錢來化消災厄。

「黑虎」紙錢,墨黑老虎看似樸實可愛,其實是會作祟婦女的凶物。如果孕婦在晚上出門,很有可能被這種虎怪纏上,不只是胎兒會危險,甚至孕婦也會被殺。

「天狗」紙錢,描繪雲上有一隻天狗。如果人們生肖犯天狗,或者沖犯到狗神,就會破財愈厄,百事不順。

如果被白虎、黑虎、天狗纏上,可以在竹籠內裝菜飯、豬肉,放在屋外祭祀,搭配咒語:「食豬肉,笑吶吶,食飯去遠遠。」然後燒化相對應的紙錢,就可以驅逐邪祟。這種儀式稱為「謝外方」、「送外方」,將邪怪謝絕於遠方。

「外方紙」的嶄新應用

外方紙應用於民間,流傳程度不像金紙、銀紙那樣廣泛,所以隨著時代流轉,有一些外方紙種類已經失傳,現代不再使用。例如日治時期,臺灣人會使用黑虎紙錢來制化關煞,但是戰後黑虎作祟信仰不再流行,相關紙錢就不再被民眾使用。

雖然某些外方紙越用越少,有了失傳的危機。不過也有文人發現外方紙的藝術價值,將之轉化為美術圖騰。首先創意應用外方紙的人,首推日治時期文學家西川滿,他當時創辦《文藝臺灣》等刊物,就會將外方紙圖像(如流蝦、白虎)放置於書頁中,作為美化版面的獨特插畫設計。

另外,西川滿更將黑虎紙錢圖,當作他的出版社 LOGO 圖像,在他的詩集《媽祖祭》、黃鳳姿的書中都可見到黑虎身影。

雖然某些外方紙面臨失傳危機,但這不代表臺灣民間不流行祭改儀式。事實上,祭改在臺灣始終很盛行,只是因為時代變遷,某些外方紙對應的關煞,不再被人們重視,因此造成某些外方紙種類消失。換句話說,人們也會因應新時代,創造出新型態、新圖畫的外方紙。

例如,嬰靈信仰從一九八〇年代開始興盛,於是紙錢業者創造出「嬰靈金」,讓人們超度未出世、出世不久即死亡的嬰兒靈魂。「車厄錢」出現汽車圖畫,反映現代人流行車關祭改。

雖然民間大多認為紙錢就是用來燒化,只是祈福祭煞儀式中的一項必備物品。不過,如果我們能以嶄新的觀點看待紙錢藝術,也許能夠賦予紙錢另一種新的生命。

撰文、圖片提供|何敬堯
小說家,臺中人,畢業於臺大外文系、清大臺文所。寫作主題橫跨奇幻、歷史、推理、妖怪。作品曾獲全球華文青年文學獎、臺大文學獎、金石堂年度十大影響力好書、博客來OKAPI年度選書。美國佛蒙特藝術中心駐村創作、中正大學駐校作家。作品被改編為漫畫、手機遊戲、音樂劇。歷年著作:《妖怪臺灣》、《妖怪臺灣地圖》、《妖怪鳴歌錄Formosa》、《怪物們的迷宮》、《華麗島軼聞:鍵》(合著)。

■ 鹽分地帶文學雙月刊 93 期|宮廟款  ■

廟宇是人心靈寄託的場域,與臺灣傳統社會緊密結合。走進宮廟,除了向神明祈求保庇,這個空間也如同傳統工藝中心,四處皆傳承久遠的民俗歷史色彩;而當我們隨著神明遶境走出宮廟,熱鬧非凡的盛會遊行所表示的意義為何?本期探討建築、宗教功能到日常祭拜所用的物件,人們參與其中,所感受到的一切是啥款?這就是「宮廟款」。
 

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