托爾金與《魔戒》的後世影響

李　J.R.R托爾金的重要性無需再多做說明，結合剛剛電玩遊戲的脈絡，我認為托爾金的確創造大眾對奇幻世界的架構與格局，比如說將精靈的形象明確固化；又或者發明許多專有名詞，例如歐克（Orc）、哥布林（Goblin）等等⋯⋯。最明顯的，則是在《魔戒》之後，人類、精靈、矮人的鐵三角組合。

托爾金的世界觀流傳美國後，TSR公司以人類、精靈、矮人的基礎製作《龍與地下城》，再傳到日本時，日本人融合在地經驗，《勇者鬥惡龍》與《太空戰士》依照便DnD的角色結構為藍本設計——儘管作品注重人類為主角，但在早期攻略本的提示上，仍舊可以看到「艾露夫」或是「杜瓦夫」等來自日文的種族譯稱，其實意指精靈（Erufu）與矮人（Dwarf）；又比如這兩款遊戲的職業，與DnD基本上有對應關係，只是換了說法。直到近期最夯的轉生異世界，這些設定似乎已成為常識（而非知識），儘管異世界的作品細節不同，卻有接近的格式，這都是托爾金奠定的基礎。

秋　關於托爾金所打造的中土世界，我最喜歡的，也是許多人在讀這部小說時的感受，那便是無論《哈比人》或是《魔戒》，他其實寫的是小人物的故事。主角哈比人天性與世無爭，樂觀善良，終其一生可能務農、捕魚，沒有特別的慾望。沒有人會想到，這些小人物其實結局打敗索倫大魔王的關鍵。這與我們所熟知的英雄敘事是有差別的。對我而言，托爾金賦予這些平凡的小人物不凡的意義——儘管我們與哈比人一樣平凡，是否只是沒有遇見找到我們的甘道夫？

岔題一下，我最喜歡的角色是剛鐸宰相之子法拉墨，這是一個相對被忽略的角色，既沒有哥哥波羅莫驍勇善戰，也不如人皇亞拉岡的完美形象，但他更像一個平凡人，在充滿誘惑的中土世界堅守自己的道德觀，這是相當難能可貴之處。

瀟　我認為托爾金對後世「建立世界觀」的影響相當重要。如同伍薰提到，他打造的中土世界，創造了新的神話、語言、詩歌與文字——還有什麽比這些更能表現文化的？在托爾金之後的奇幻小說，無論故事在哪裡發生，都得去面對「文化是什麽」的問題，就算建立於現實世界的幻想空間（如《哈利波特》），仍舊必須處理其內部秩序，這也是奇幻小說跟輕小說的差別，關鍵在於是否重視文化表現（這是粗略的區分，其實輕小說也曾有重視文化、神話的古典奇幻復興，如《世界盡頭的聖騎士》。）

李　就兩位的閱讀視野，哪些作家與托爾金的創作關懷相似、悖反，又或者超越？

秋　托爾金之後，擁有同樣巨大影響力的應該是美國的布蘭登・山德森。他打造出一個自己的「寰宇」世界觀，甚至超越了中土世界。坦白說，托爾金的中土世界格局並不大，但難能可貴之處在於前無古人。而山神的寰宇世界，無論是種族、語言文化方面都具強勁的設定，並提出新的玩法：魔法與金屬的融合，讓奇幻故事進一步拓展到科幻的領域。當托爾金説，要把中土世界變成是英國史詩神話，我認為山神也有這樣的野心。

瀟　那我來分享與托爾金不同的案例好了。娥蘇拉・勒瑰恩的「地海系列」開創了另外一種奇幻世界的視角，他考慮到了魔法師的「謀職」問題——從魔法學院畢業後，要繼續當學者做研究，還是能應用一些魔法在日常謀生？（我們常談的日常魔法，就是從這個脈絡而來的）。地海系列厲害之處，在於創造魔法成為「技藝」，這份技藝可以直接作為職業，如果你可以在海上召喚風，那你就能夠推動船隻前進⋯⋯我認為具備人類學素養的思考，才能意識到這一個重要問題。在托爾金的觀念中，包括神，世間萬物都有自己位階，人類面對的問題，其實都是神以及半神之間競爭與製造出的問題；所以娥蘇拉與托爾金在人的這一部分做出了非常不同的選擇。

李　的確，從信仰或權力的角度來看，托爾金基本上按照聖經的脈絡進行創世神話的設定，因此信仰這個文化脈絡也是奇幻文學的常見構成要素，我們也能看到後世的作品，如《龍槍編年史》，創世的主神自己跑下來加入冒險隊伍，這就很有希臘羅馬神話的味道。

這也令我想到另外一個奇幻的派系，也是近一百年才誕生的克蘇魯神話體系。克蘇魯神祇完全不Care人類，把人類視為螻蟻。這種權力概念與托爾金創造的、想要傾向於秩序跟理想的概念有明顯差異。若再提一個案例，尼爾・蓋曼《美國眾神》系列，它顛覆聖經式觀念，提出神明的力量來自於人類的信仰，這些都是非常有趣的比較。

瀟　這確實與當事人信仰有關。當你意識到宇宙中空無一物，且與你的認知截然不同的時候，就是克蘇魯的恐怖來源。所以「無可名狀的恐怖」便發生在科學蓬勃成長的年代，你愈科學你就愈害怕宇宙，完全的一無所知，那樣的恐怖感才有意義。現代人反而沒有那麽害怕克蘇魯了。創作者的生活環境將影響他如何詮釋世界，事實上托爾金的作品比克蘇魯神話還更晚還出現，但就因為他是信徒，於是選擇創造一個有秩序的世界。