楊富閔和周紘立，他們的筆端與心靈相連，穿梭於臺南和臺北之間。楊富閔，他的筆下是臺南大內，一個鄰近曾文溪常有民俗祭典的山區聚落；而周紘立，他的心靈則縈繞著臺北萬華，那個滿載人文歷史卻無可避免走向衰敗的混沌地帶。這是一場關於夢、女力與文青的雙城對話，也是一段關於家族書寫的自我追尋。
十五年的臺北生活，讓楊富閔走出了對臺南的懷舊和耽溺，也讓他更加成熟地看待自己與原生故鄉的關係，「我覺得我是可以給予的。」楊富閔深思著。對他而言，書寫家族故事是自我整理的過程，是對家鄉、家族和個人身份的梳理。「文學不應該是清晰明確的，不是在對答案。」早已出走大內的他仍以自傳性散文將記憶的碎片一一悉心拼湊，從家鄉的一點一滴，延伸至更遠的地方。他明白，寫作是一種自我揭露、記憶的複雜化，亦是對生活的再思考。
「你能想像的『惡』在萬華基本上都能找到。」周紘立坦言，起初開始寫作是因為對自己的同志身份和原生家庭感到矛盾，以前的他有點憤世忌俗，不明白自己為什麼生在遊民、流氓與性工作者群聚的萬華，但隨著寫作的深入，遊民的來來去去，周紘立發現寫作的自己竟和那些遊民有著相似之處，都是隨時可以拿起包袱說走就走的人。「上了高速公路，也有下交流道這個選項，時間會把你想不通的東西說出來。」他用筆尖描繪出艋舺的多樣和複雜，試著理解和接受生活的意義。
在臺灣的街頭巷尾，宮廟是一道獨特的風景。有歷史悠久、燈火輝煌的大廟，也有隱身在幽深巷弄、香煙繚繞的小廟，每一座廟都承載著人們的信仰和寄託。楊富閔和周紘立是在廟邊長大的囡仔，常以宮廟和民俗為寫作素材。周紘立說，離家僅隔一街之遙的貴陽街上，矗立著一座題有「台北第一街」的牌坊，象徵艋舺繁華的開端，而周遭林立的廟宇則彷彿訴說著清朝渡台移民帶來的原鄉信仰。在萬華，遶境活動總能吸引成千上百的信眾和遊客湧入街頭，鞭炮聲和鑼鼓聲此起彼落，信眾們手持香燭，虔誠地跪拜在路旁，向神明祈求保佑。在這片喧囂的街頭，人們似乎找到了一種超凡脫俗的寧靜，「即使生活中有千般困難，也可以在神明的庇佑下暫時忘卻煩憂，這是我生活的土地，一個跟神很靠近的地方。」
楊富閔則認為，生活在臺南這座「眾神之都」，廟宇的存在早已滲透肌理，為日常注入了虛與實的想像力，使人們超越現實的束縛，願意「相信」另一層次的世界，就像如今仍有信眾會前往包公廟傾訴、去跟月老求姻緣一樣，因為願意相信，願意把故事說下去，而使得這座古城瀰漫著濃濃的創造力與生命力。「宮廟是一間教室，而我帶著文學的眼光走進了大大小小的宮廟，經由『寫作』，不可思議地創造了一個連老天爺都沒有辦法管的世界。」每一處雕樑畫棟，每一尊神明佛像，都是文化資產。在這裡，不同領域的人們以其獨特的方式，以說故事的方式，表達對這座城市的熱愛。
談到夢，楊富閔深知自己是一個很「不做夢」的人，但他卻將夢投射在自己的文字裡；周紘立則截然不同，鎮日以夢為伴，與整個世界保持安全距離，三更半夜敲打鍵盤反而是他最清醒的時刻，如同從夢中醒來的旅人，尋找著現實與幻想之間的交匯處。他笑談自己是靠做夢來寫作，楊富閔是透過寫作來做夢。夢，既可以是夢境，也可以是夢想，他們在各自的土地寫成長、寫感受，以恣意輕柔的姿態述說專屬於自己的獨家記憶。
對於即將於六月一日午後三點在臺南市美術館舉辦的對談盛會，周紘立將其比喻為一場無法復刻的行動藝術，「當一顆鏡頭或他人的雙眼在觀看這個空間的時候，讀者就成了內部的展覽品，這樣的狀態是很特別的。」楊富閔則表示，文學和藝術的跨域連結或許能產生新的詮釋空間，尤其在日治時期，文學家與美術家之間的交流更是豐富多彩，這樣的背景使得對話充滿種種可能性。他們相信這將會是一個新的起點，就像整座城市本身是一座巨大的美術館一樣，有著各種意想不到的驚喜。
＊＊請欲報名6/1在臺南美術館講座入場者，須提早報名，於前50名讀者可免費入場。
讀者服務專線：02-27666759*5101韋小姐
採訪撰文｜馮萱榕
輔仁大學新聞傳播學系在讀。敏於文字，常以隨筆梳理自我與生活。對各類議題、人物、文化充滿好奇，希望以文字和圖像傳遞其中奧妙，於社會產生些許震蕩。
圖片提供｜聯合文學基金會