孰是進步？孰是弱者？ 先將《臺灣漫遊錄》內容的虛實例放一邊。這部「小說完整重譯本」提供了蹊徑，讓後世得透過外人之眼，窺視近百年前饒富趣味的台灣，也宛若一盞油燈，照亮了台灣在日章旗下、逐漸進入（閱讀更多）
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喜歡讀書
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沙特說：「沒有為自己而寫作這回事」，所以懺情、自傳、回憶、自剖其實都是自我的再造，更明確地說，是通過人我關係的修辭與補述來建構自我。江佩津的《卸殼》把自剖放在了明處，看似預告了一場錐心泣血的（閱讀更多）
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酸民、反串、地獄哏 學術一點來說，就像「酷兒」（Queer）這個理論詞肇生之初，原本是用來嘲笑LGBT族群的。其後定義翻轉，昔年的歧視標籤成了酷兒族群自我標榜與認同的勳章。 而於生於網路、長（閱讀更多）
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這麼遠，那麼近 即便是同一目的地，三五七天的「到此一遊」，跟移民生活（那怕是短居）是完完全全不一樣的。心橋和亦修所書寫的是後者，是從香港移居到台灣後的異地生活觀察。過去幾年，我都經歷過相近的（閱讀更多）
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正在下的水，不是待乾的雨 我有一任男友 T，第一次見到他，總覺得他的外型很「特殊」，難以分類，黑白分明的眼珠，高挺的鼻樑，淺色咖啡皮膚，說一口流利台語，卻更愛說國語。那個時候我即將離開台北返（閱讀更多）
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《明朝》的主軸設定像是電線與鋼骨外露的機械，說著故事的比例，與闡述設定的比例相當接近。換言之，這本小說與其在說故事，毋寧在於敘述關於這無盡的故事背後── 幾乎信手捻來歷史（尤其明代最為「變態（閱讀更多）
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， 馬翊航第一本詩集叫《細軟》，讓我想起鯨向海的《大雄》。大與細，雄與軟，剛好兩極。大雄意在噴發，細軟則善於承受。如果說男性在意的正是要巨大、要陽剛（如同大雄寶殿裡佛祖半袒的巨大胸肌），那麼（閱讀更多）
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面目模糊，只有傷疤格外清晰的跳舞時代 馬奎斯曾說過，他的每一個字都有現實的磚瓦作為基礎。讀《綻放年代》時特別容易想起這段話，在所有隱密的情感伏流被揭開之前，最使我在意的就是這篇小說的物質性基（閱讀更多）
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一開始就是一個潮濕的夢。十歲的你從自己的尿灘中清醒過來，你尿床了，卻恍惚記得在夢中看見了比現實更遠的情景，彷彿穿過了時間之隙縫，窺看到了命運的祕密。 讀鍾旻瑞的《觀看流星的正確方式》，總有一（閱讀更多）
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